واکنش آیت‌الله مکارم شیرازی به حوادث اخیر کشور

سالهاست که در امریکا و کانادا زندگی می کنم. شخصا برای من ناراحت کننده ترین تصویر در اینجا ذوق و شوق کودکان چهار و پنج ساله در فودکورتهابررای جعبه غذای کودکان است که والدین انها از فست فودها می گیرند که حاوی یک اسباب بازی مجانی هم هست. دوستان خواهند گفت که اینکه تصویر خوبی است. بله. ولی وقتی یاد بسیاری از کودکان فلات ایران از افغانستان و متاسفانه در سالهای اخیر در ایران می افتیم که با وجود بالاترین ثروت نفت و گاز دنیا باز والدین انها نمی توانند در حد ارزانترین غذای کودک در امریکا و کانادا برای انها غذا تهیه کنند اتش می گیریم. اما دردناک تر از این تصویر دیدن همین کودکان ۴ یا ۵ ساله ایرانی است که والدین انها فرزندان شهرداران و مدیران و مقامات کشور هستند که همه شعار زندگی پدر بزرگانشان در ایران ضد امریکا و کانادا بودن هست ولی فرزندان و نوه های حود را برای زندگی بهتر به همین امریکا و کانادا گسیل می کنند و این فرزندان از غذا نا پوشاک تا پیتزا و بستنی و موبایل فقط در فروشگاهها و برندهای امریکایی غوطه میخورند و پدر بزرگها و مادر بزرگها هم برای ملاقات فرزند و نوه به غرب وحشی تشریف می اورند. این دو گانگی ها و نبعیض ها و رنگها بسیار ازار دهنده و درد ناک است. اگر می بینید سربازان روسی در اکراین اصلا روحیه جنگیدن ندارند و میلیونی دارند از کشورشان فرار می کنند بخاطر همین تبعیض و دو گانگی هاست. برویر ببینید الان دامادها و فرزندان پوتین و مدودوف و پسکوف و لاوروف و ریابکوف و اولیانوف و.... دز کدام شهرهای دنیل و یا در کدام پنت هاوسهای مسکو و سوچی و.... زندگی لوکس و انچنانی دارند

اللهم صلی علی محمد وال محمد

اگر نسبت به عملکرد مسئولین یا نحوه اجرای برخی قوانین، انتقادی وجود دارد؟
نه حاجی آقا. مگه میشه مسولین ما مشکلی داشته باشند.
راستی خواستم اطلاع بدم یه ۹۰ هزار میلیاردی هم دزدیده شده. البته میدونم مهم نیست و نباید کشش داد

در مورد بند ۱ لطفن بفرمایید ما چگونه و به شکلی به مسئولین برسونیم؟ چرا اجازه یک تجمع مسالمت آمیز به ما داده نمیشه؟؟

حاجی هوا پسه

خیلی تاثیر گذار بود

یکی به نعل یکی به میخ

چرا نمی خواید بفهمید؟ قوانینی که مورد اعتراض اکثریتی از جامعه است باید تغییر یابد نمی توانید مقید به رعایت قوانینی کنید که مورد اعتراض اند این سرتاسر تناقض و سفسطه است، یا قانون را باید عوض کرد که نمی کنید یا قانونگذار باید تغییر یابد که راه آنرا هم بسته اید، یک راه بیشتر نمانده که همه می دانند چیست

درود بر حضرت ایت الله که تمام نشانه های عالمان اخرالزمان را یکجا دارند واقعا انسان درسها میگیره

ساعت خواب حاجی

از آقا قاسم چه خبر؟

تاثیر گذار بود !!!
حضرت ایت الله شما به دعاکردن ادامه بدهید.

مرگ بغل گوش همه است بترسیم از اون موقع که جوابی واسه نگفته ها و نکرده ها نداشته باشیم، حالا ادعای لباس پیغمبر داشتن که دیگه فبها

ساعت خواب

کاش در بیانیه شان روش مجاز اعتراض را هم اعلام میکردند.

این جملات برای حق طلبی نیست بلکه مفری برای گریز از مسئولیت و نگرانی است . در بوجود امدن این وضعیت شما کم مقصر نیستید .

سلام سلطان!! به نظرتون زود نبود برای اظهار نظر؟می موندید انشاله به تعداد بازداشتیا و کشته ها هم اضافه میشد بعد افاضه می فرمودید!

تكرار همه پرسي 12 فروردين 1358 بهترين راه حل است

اینترنت را وصل کنید.

چه عجب از خواب بیدار شد

چه عجب !

1 اعتراضات نه اغتشاشات
2 دوران یکی به میخ و یکی به نعل زدن تموم شده

بر مسئولین نیز لازم است نسبت به این انتقادات گوش شنوا داشته و به حق، به اصلاح امور بپردازند.

حاج آقا شما که از اعضای مجلس خبرگان قانون اساسی بودی و می دانی اصول مربوط به حقوق ملت مخصوصا اصل 27 را با چه نیتی نوشته اید ؛ بیا و برای دفاع از قانون اساسی و این مردم و در واقع برای دفاع از دین خدا یکبار محکم جلوی این ظلم حکومت رو بگیر و به آنها بفهمون که اعتراض مسالمت آمیز حق مسلم مردم است.با به آشوب کشیدن آن برچسب اغتشاشگر به مردم نزنند

درود بر مرجع بیدار

به رفقای این ولی خدا بگو
به من هم یک خونه تو سعادت آباد هدیه بدهند
اون وقت من هم حامی ایشان می شوم.

درود ولی مردم کجا و چگونه و به چه کسانی میتوانند اعتراض مسالمت آمیز داشته باشند آیا مراجع محترم میتوانند این وظیفه را بعهده گیرند و حکومت فراگیر تشکیل شود و همه مردم بتواند در حاکمیت نماینده داشته باشند تا نیازی به اعتراض به روش کشورهای عقب مانده نباشد

باور کنید ایران را دوست داریم اما مرغ برخی فقط یک پا داره . متاسفانه بارها شاهد بودم بیخودی گیر دادند . عکس تجمعات انتخاباتی را بازبینی کنید خیلی هاشون را که نشات میدید اگر خارج از دوران انتخابات باشد بهش میگن مفسد بدحجاب غربگرا ... نشد که هر چه شما میگید درست باشه

واکنشی بی خاصیت و مشحون از ابهام و بزدلی
وقتی نمیتونی از دنیا بگذری مجبور نیستی اعلامیه ی بی خاصیت بدی ، اینجور دین داری به هیچ دردی بجز معامله و کاسبی نمیخوره و همون دین داری بازاری هست

من قبلا هم تو فرآرو نوشتم الان تاکید می کنم مردم ایران چیزی برای از دست دادن ندارند چون این گرونی و تورم کمرشکن 5 سال اخیر مخصوصا یک سال اخیر هستی و نیستی ما را نابود و تباه کرده و هر بهانه ای فرصت میشه برای ما که خشم و نفرت خودمون رو از این سیستم نشان بدهیم .... لطفا منتشر کنید ما چیزی برای از دست دادن نداریم و از هیچ چیزی نمی ترسیم ... بیخود هم عباسی و رائفی پور و ازغندی حرف مفت نزنند چون فط خشم و نفرت ما را بیشتر می کنند ما به هیچ وجه از مرگ نمی ترسیم چون زندگی نداریم ...و تا الان هم این مفتخوران را تحمل کردیم .. لطفا خواهش می کنم منتشر کنید ... خواهش می کنم .....

حاج آقا تقبل الله از خواب بیدار شدن

فرارو جان ! سلام . دیشب یه بخشی از مقاله رسمی سالِ 99 خودمو که یه تیکه هاش به صورتِ کامنت و تو همین فراروی خودتونم منتشر شده براتون فرستادم ... منتشرش نکردین ... جناب مصلح فلسفه درس میده منم یه جورایی فیلسوفم ... اینو که میدونین دیگه ... تازه سابقه کار تو صد جای نظامم دارم جوکم میگم ... متنِ کاملِ مقاله رو چن جا پست میکنم که زعمای قوم بخونن ... زیر خبرِ علی اصغر مصلح فرستادمش ، اینجام میفرستم چون علاوه بر فلسفی بودن فقهیه ... امیدوارم سانسور نشه ...

احکامِ فقهی بنا به شرایط زمانی و مکانی قابل تغییر و بنا به عموم قاعده "لا یُکلّف الله نفساً الّا وُسعَها" و "انّی بُعِثتُ علی شریعةٍ سَهلةٍ و سمحة" متمایل به آرامش و آسایش مردمانند. نمازِ مسافر شکسته است ، پرستارِ کودک نیازی به تطهیرِ لباس ندارد ، افرادِ سالمند از حجاب مُعافند و وجوبِ حجّ به استطاعتِ مالی و جانیِ فرد منوط شده است. این است که امرِ واجب را به نفسی و غیری ، مُوسَّع و مُضیَّق ، مُعلّق و مُنَجَّز ، مُطلق و مشروط تقسیم می کنند و- در صورتِ فَقدِ شرایط لازم -حکمِ مذکور را مُنتفی می دانند. نمونه اش اجرایِ قواعدِ عُسر و حَرَج ، لا ضِرار یا دَرء در مَحاکمِ اسلامی و رفعِ حدود و تعزیرات در صورت بروزِ شبهه حُکمیه یا مصداقیه در احکامِ قضایی ست. یا مفادِ "حدیثِ رفع" که مسئولیتِ جنایی را از کودک ومُکرَه و مُضطَرّ و خواب و دیوانه مُرتفع دانسته و آگاهی و گواهی (تصوّرِ صحیح و تصدیقِ عمدی) را شرطِ اصلی تکلیف به شمار آورده. به زبانِ ساده تر ، شروط عامّه تکلیف در فقه اسلامی همانندِ عناصر مادّی و معنوی و قانونی جُرم در حقوق موضوعه عمل می کنند و امکانِ توسعه و تضییقِ عِقدُ الوضع یا عِقدُالحملِ حکمِ شرعی را فراهم می آورند.

فرض کنید خطیبِ باسواد و محترمی از إستوا هستید و به قطبِ شمال می روید. دو سه ساعتِ نخست به مراسم مُعارفه و چای و شیرینی می گذرد و از ساعتِ چهارم تبلیغِ معارفِ دینی را آغاز می کنید. مِنبری از یخ می سازید و بر فرازِ آن می ایستید . یخهایِ قطبی در اثر گرمایشِ کُره زمین در حال ذوب شدنند ، از جمله قطعه یخی که مِنبرتان را بر آن بنا نهاده اید. جمعیتِ اسکیمو از کلبه هایِ یخیشان بیرون زده اند و برای شکار نهنگ آماده می شوند. بر بالای مِنبر می روید و قصدِ ارشاد این قومِ غرقِ در یخ را دارید . خطبه اولّتان برای دعوت از این مردم چیست و با آنان از چه سخن می گوئید؟!

در محیطی که شش ماهِ سال شب و شش ماهِ سال روز است ، از فضیلتِ نمازِ صبح و استحبابِ نافله شب دادِ سخن می دهید!؟ از آنان می خواهید یک پنجمِ سودِ سالانه شان را جهتِ ساخت حوزه علمیه محل ادا کنند یا زکاتِ گندم و جو و کشمششان را بپردازند؟! مردمانِ قطب را از سرنوشتِ شومی که برهنگانِ استوا را تهدید می کند می ترسانید و آنان را به عِفاف و حیاء و حجاب فرا می خوانید؟! آدابِ حجّ را برایشان شرح می کنید و موقعیتِ شاذَروان را یادآور می شوید ؟! از مدّاحِ معروفی دعوت می کنید وشش ساعتی بر سر و سینه می کوبید؟! از لزوم جهادِ با کشورهایی که به نفتِ تازه کشف شده قطبِ شمال چشمِ دوخته اند سخن می گوئید؟! مراسمِ سحری یا افطار می گیرید و در حالی که آفتاب -بیست و چهار ساعته- در مرزِ افق لنگر انداخته ، و یا شاید شش ماهی سر در گریبان فرو برده، روزه دوشنبه و پنجشنبه را مستحب می دانید و به دستِ هر اسکیمو چَمچه ای برای هم زدنِ آش و خورشت و شربت می دهید ؟! جوازِ مُتعه و تعدّدِ زوجات را به زنان و وجوبِ خِتان را به مردان یادآور می شوید ؟! مانندِ آن قاریِ قرآنِ همنامم -که نسبتی با او ندارم -رزومه شَحات انور و راغب مصطفی غلوَش و مصطفی اسماعیل و محمّد بسیونی را عَلَم می کنید و قاریانِ مصری را به چند جلد کتابِ قطور می ستائید ؟! کنسرت می گذارید و بر خلافِ قُدماء که قرائتِ قرآن را از جزء آخِر (عَمَّ جُزء) شروع می کردند ، سرِ سوره بقره و نساء می روید و آدابِ نکاح را برای طفلانِ اسکیمو- مو به مو- شرح می دهید؟!

شما را نمی دانم . ولی اگر من در این موقعیت قرار می گرفتم شرایطِ زمانی و مکانی را لحاظ می کردم و از لزومِ پرهیزِ از "اسراف" سخن می گفتم و نحوه مراقبتِ از محیطِ زیست و خطرِ گرم شدن کره زمین را یادآور می شدم. نه آن که - مانند کارشناس محترمِ برنامه ثریا - درختان را به خودی و غیر خودی تقسیم کنم و در مقام مقابله با مُقاوله نامه پاریس، طرف دی اکسید کربن را بگیرم و از کاج و گیاهان سوزنی با لقب آمریکایی و از درخت توت و مگس سفید، به عنوان درخت و مگسِ خودی نام ببرم ! و آنان را به نیکی به پدر ومادر و مراقبت از ایشان در کهنسالی فرامی خواندم . یعنی به آنچه اسکیموها خلافش را عمل می کنند و مادران و پدران سالخورده و از کار افتاده را می کُشند و می خورند و از قبیله می رانند . نه آن که - مانند کارشناس مذهبی تلویزیون - از آیه کریمه تفسیری من درآوردی و مطایبه آمیز ارائه دهم و (از آنجا که انباشته شدن ویتامین A در بدن باعث ریزشِ مویِ سر می شود) از اسکیموها بخواهم که در خوردنِ جگرِ خرسِ قطبی و پدر و مادرشان اسراف نکنند و باعثِ انباشته شدنِ ویتامین A در بدنشان نشوند ، تا مبادا موهاشان بریزد و پیامکِ تبلیغِ کاشتِ مو برایِ هم بفرستند و وزارتِ ارتباطاتِ قطبِ شمال هم - بر خلافِ اینترنت-ازعهده قطعِ پیامک برنیاید! به عبارتی درمانِ دردِ خاص را ارائه می کردم و از تجویزِ درمانی که دردی را دوا نمی کند چشم می پوشیدم. نه آن که بر سر کلبه یخیِ اسکیموها بروم و دشداشه عربی را به جای پوست نهنگ و خرس قطبی تبلیغ کنم و بر درد اسکیموها دردی جدید بیفزایم.

"بخوريد و بياشاميد، ولى زياده روى نكنيد ؛ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا ".

جُرجانی (مفسّر شیعیِ قرن هشتم هجری) گذرنامه و نایِ سفر به قطبِ شمال را نداشته و این آیه را مناسب حالِ مناطقِ معتدل-همین ایرانِ خودمان- تفسیر کرده و البته تفسیری جدِّی و متعالی از آیه ارائه داده .او البته تفسیر خود را از شرح نزول قسمتِ نخست آیه(يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِد) آغاز می کند و بعد از آن به سراغ خوردن و آشامیدن و معنایِ اسراف می رود .(ن.ک جلاء الاذهان و جلاء الاحزان از ابوالمحاسن حسین بن حسن جُرجانی؛ ج3 ؛ صص 165 و 166؛انتشارات دانشگاه تهران؛ 1377).

ادبیاتِ جُرجانی به پارسیِ کهن (داشتندی و رسیدندی!)ست و من آن را به زبان روز برمی گردانم :

بنى عامر عادت داشتند كه برهنه طواف می کردند؛ مردان در روز و زنان در شب! و چون به مسجدى از مساجد می رسيدند جامه می انداختند و برهنه در مسجد می شدند و اگر كسى با جامه طواف می كرد وى را می زدند و جامه از وى دور می كردند! خداى تعالى اين آيه را فرستاد و امر كرد فرزندان آدم را از مردان و زنان . فرمود : "اى فرزندان آدم! مسجد که می روید لباس بپوشید!". و از جامه آنچه عورت بپوشد فريضه است و اگرچه عبائى باشد. امام محمّد باقر عليه السّلام می فرمایند: "مراد جامه نو و پاكيزه است كه در روز عيد و جمعه در پوشند، چون به مسجد جامع و مُصلّى شوند.".

روايت كرده ‏اند كه حسنِ بن على عليهما السلام چون نماز می خواند بهترين و نيكوترين جامه را در بر می کرد . ازو معنایِ این کار پرسیدند؟ فرمود: "إنّ اللّهَ جميلٌ يحبّ الجَمال فأتَجَمّلُ لِربّى ... یعنی خدا زیباست و زیبایی را دوست دارد ، پس خود را برای خداوند زیبا می کنم."

قاضى تنوخى می گوید:" زينت ، دست برداشتن است در نماز". بيانش قول رسول صلّى اللّه عليه و آله که : "إنّ لكلّ شى‏ء زينة و انّ زينة الصّلوة رفع الايدى...هر چيزى را زينتى است و زينتِ نماز دست برداشتن است برای تكبير احرام و تكبيرِ ركوع و تكبيرِ سجود و بلند شدن از سجده". یعنی -به تعبیرِ مسعود فراستی- فُرم هم مهمّ است و نه فقط محتوی.

آنگاه خداى تعالى گفت: "وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا".

بنو عامر در ايّام حجّ طعام نمی خوردند و آب نمی آشامیدند از بهر تعظيم حجّ ، مگرمقداری که با آن سدّ جوع کنند و نایِ بیدارماندن داشته باشند .مسلمانان گفتند: "يا رسولَ اللّه ما به اين اولى‏ تريم" . خداى تعالى آيه فرستاد و گفت: "اين را به حجّ تعلّقى نيست. طعام خوريد و آب بياشاميد، امّا در آن اسراف مكنيد كه بيش از حدّ بخوريد و از حلال به حرام تعدّى كنيد. چه خداى تعالى اسراف كنندگان را دوست نمی دارد.".

عبد اللّه بن عباس ،مفسّر معروف و یار نزدیک علی بن ابی طالب علیه السلام می گفت: "هر چه خواهى بخور و هر چه خواهى بپوش، مادام که در خوردن اسراف نباشد و در پوشيدن خُيَلاء و تكبّر ( لاکچری و سلبریتی بازی!)". و اسراف آن است كه در راهِ خدا نباشد.چه اگر به وزن كوه اُحُد - در راه اطاعتِ خدا- دینارو دلار و پوند و یورو و یِن و یُوان و روبل و سکّه طرح امامی خرج كنند اسراف نیست و اگر دِرهَمی ، پارسه ای ، ریالی ، تومانی، قِرانی در معصيت خرج كنند اسراف است. و گفته‏ اند كه در خوردن و آشامیدن از سود به زیان پل نزنید و با دست خود مایه گاستریت و کولیت و دیارهیا و دیسانتری و کورون و کولیک و دیابت و نقرس و اِم اِس و فشارِ خونِ بالا را فراهم نیاورید!

هارون الرّشید را طبيبى بود ترسا ،مردى حاذق. به على بن الحسين الواقدى گفت:" در كتاب شما از علم طبّ چيزى هست ؟! و علم دو تاست : علم ابدان وعلم اديان (یا همان فیزیولوژی و الهیات!)". واقدى گفت:" خداى تعالى همه دانشِ پزشکی را در نيم آيه جمع كرد : "كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا".گفت: "از پيغمبر شما گزاره ای پزشکی روايت كرده ‏اند؟"- گفت:" بله! دانش پزشکی را در دو سه کلمه جمع کرده اند: "المعدةُ بيتُ الادواء، و الحميةُ رأسُ كلّ دواء، و أعطِ كلَّ نفسٍ ما عَوّدَتها ... معده خانه رنجهاست و پرهيز كردن سر جمله دواهاست. و هر کسی را آن بايد داد كه به آن عادت دارد."، مرد مسیحی گفت:" كتاب شما و پيغمبر شما سرمايه علم جالينوس آورده و هر که از آن سرپیچد زیان کرده".

من فیلسوف و فقیهی مُکلّا (یعنی غیر مُعمّم) هستم و قاعدتاً با علومِ پزشکی نسبتِ مستقیمی ندارم .با این حال نُه شاخه مهمّ فلسفه : متافیزیک ،علم النفس ،إتیکس، استه تیک ، پولیتیکس و اکونومی یا همان هستی شناسی ، روانشناسی ، اخلاق، علمُ الجمال،علومِ سیاسی واقتصاد ، به انضمامِ فلسفه ذهن ، فلسفه علم و اپیستمولوژی اند. با استناد به بیش از سه دهه تحقیق در فلسفه و فقه به این باور رسیده ام که اگر به مُفادِ تنها همین تک نسخه (لا تُسرفوا) عمل کرده بودیم ، نه مُد و لباس و حجابمان اینی بود که هست، نه زمینِ زیر پامان سُست و هوامان آلوده و رودخانه هامان خُشک و سد هامان بی آب و خانه هامان غرقِ سیلاب بود ، نه شکمِ مُرغهامان را از تریاک و دبّه های شیرمان را از وایتکس و آفلاتوکسین پر می کردند ، نه بیمارستانها و آسایشگاهامان پرِ بیمار بود ، نه به لیپوساکشن و بوتاکس و کاشتِ مو و در نهایت "سحرِ تبر" نیاز داشتیم ، نه اینترانتِ معیوب داخلی و پیامکِ -غیر قابل قطعِ- کاشتِ مو را به جایِ شبکه جهانی تحمّل می کردیم، نه بار گناهِ اغتشاشگرانی معدود را به طور دسته جمعی و در حالی که نقشی در آشوب نداشته ایم به دوش می کشیدیم ، نه از ویلاهایِ طبیعت ستیزِ باستی هیلز و کلاردشت و دماوند و شاندیز خبر می گرفتیم، نه شب و روز جنازه بر می افراشتیم و در تصادفاتِ جادّه ای و سقوط هواپیما رکورد می زدیم ، و نه هر بامداد که برمی خاستیم دزدی را در حالِ گریز از کشور یا روانه زندان می دیدیم !

جناب حاج آقا، لطفا بفرمایید مسئولان با پشت گوش انداختن خواست مردم ، بهونه دست دشمنان ندهند.

در عجبم چرا علمای اسلام مواضع خود در قبال خواست مردم و رفتار بالایی ها مطرح نمی کنند؟ تقیه کرده اند یا مصلحت اندیشی پیشه کردن

فعلا اگر راست میگیدجوانان بازداشتی را آزادکنید

به قولِ حافظ : شکّرشکن شوند همه طوطیانِ هند زین قندِ پارسی که به بنگاله میرود ... در پسِ آینه طوطی صفتش داشته اند هرچی بگن بگو میگه !!!!!!!

من در خارج از کشور زندگی میکنم الان قیمت شکر در ایران کیلو چنده؟فرارو حتی همین پرسیدن قیمت شکر در ایران را هم سانسور می‌کند پرسیدن قیمت شکر در ایران مگر جز خط قرمز ها و مقدسات هست که هر وقت من می پرسم قیمت شکر در ایران چنده اون را سانسور میکنید؟!!! من فقط میخوام قیمت شکر را بدانم نه چیز دیگر

خسته نباشند ، چقدر زود از خواب بيدار شدند!!!

شما به دنبال آرامش خودتون تو حکومت هستید ، نه مردم ، خون مردم رو به شیشه کردید