صادق زیباکلام به تحلیل سخنان اخیر وزیر کشور پرداخته است. احمد وحیدی در سخنانی گفته است باید الگوی متناسب با جمهوری اسلامی در بحث احزاب ترسیم شود و الگوی خاص خودمان را در این زمینه داشته باشیم.
در ادامه گزیده یادداشت صادق زیباکلام در روزنامه هم میهن را می‌خوانید: اساساً یکی از گفتمان‌های بسیار اصلی و مهم پیرامون انقلاب اسلامی ایران، این بود که انقلاب اسلامی در حقیقت قصد دارد یک الگوی جدیدی را به جهان ارائه دهد که این الگو برخلاف الگو‌های دیگر بوده، که نه غربی و نه شرقی است.
انقلاب اسلامی در سال‌هایی که جهان دوقطبی حاکم بود، آمد و گفت ما می‌خواهیم یک پارادایم دیگری به وجود بیاوریم که این پارادایم نه غربی و نه متقابلاً متأثر از شرق، سوسیالیسم و آن ادبیات است؛ بنابراین گفتند که نظامی که از طریق انقلاب اسلامی به‌وجود خواهد آمد که این نظام نه شرقی و نه غربی خواهد بود و همین شعار بر سر درِ وزارت خارجه جمهوری اسلامی ایران هم قرار گرفت.
اما در واقع تنها وزارت خارجه نبود که قرار بود نه شرقی و نه غربی باشد، در تمام عرصه‌های دیگر ما به جهانیان گفتیم کنار بروید و ببینید اسلام به مسائل جهان نگاه دیگری دارد که این نگاه متفاوت با نگاهی است که غرب و شرق داشته است. به‌عبارت دیگر همه چیز ما قرار بود که نه ملهم و متأثر از غرب و نه ملهم و متأثر از شرق باشد.
برای مثال در آن سال‌ها از اقتصاد اسلامی و توحیدی با نظریه‌پرداز‌هایی از جمله «شهیدسیدمحمدباقر صدر، ابوالحسن بنی‌صدر، حسن تواناییان‌فرد، عزت‌الله سحابی» حرف زده می‌شد. اگر در سال‌های ۱۳۵۷ و ۱۳۵۸ جلوی دانشگاه می‌رفتید، با کتاب‌های زیادی در زمینه اقتصاد اسلامی روبه‌رو می‌شدید که خلاصه کتاب‌ها این بود که اقتصاد اسلامی یک الگوی جدید است که نه متأثر از اقتصاد سرمایه‌داری است و نه الهام‌گرفته از اقتصاد شرقی و مارکسیستی است. اما حاصل اقتصاد مدنظر آن‌ها بعد از ۴۵ سال چیزی شده است که در بهمن‌ماه ۱۴۰۲ مشاهده می‌کنیم.
من دوست دارم از افرادی که شعار بومی‌سازی می‌دهند، بپرسم اقتصادی که در جمهوری اسلامی ایران وجود دارد، چه نوع اقتصادی است؟ بهره ۲۵ درصد بانکی چه نوع بهره‌ای است؟ شکاف طبقاتی، فاصله طبقاتی و مفاسد اقتصادی که ایجادشده براساس کدام الگو است و آیا همان اقتصاد نه شرقی و نه غربی است؟
در زمینه سیاسی و انتخاباتی هم قرار بود اسلامی شویم، اما الان سوال اینجاست که انتخاباتی که در ایران صورت می‌گیرد، براساس کدام الگو است؟ ما در کدام کشور دیگری انتخاباتی شبیه انتخابات ایران را مشاهده می‌کنیم.
در دانشگاه‌ها هم گفتند این کار را قرار است انجام دهیم و اسلامی‌سازی کنیم. قرار بود انقلاب فرهنگی، دانشگاهی به‌وجود بیاورد که این دانشگاه نه براساس الگوی غربی و نه براساس الگوی دانشگاه در کشور‌های سوسیالیستی باشد. علوم انسانی قرار بود اسلامی شود و شباهتی به غرب و شرق نداشته باشد، اما وقتی نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که این دانشگاه و علوم انسانی که قرار بود نه شرقی و نه غربی باشد، طی این سال‌ها نتوانسته است کاری انجام دهد و برای مثال بگوید، «چرا القاعده و داعش به‌وجود آمد؟». یا در مسائل داخلی کشور خودمان، در دوم خرداد سال ۱۳۷۶ یک آقایی به نام سیدمحمد خاتمی انتخاب می‌شود، اما ۸ سال بعد در سال ۱۳۸۴ یک فرد دیگری به نام محمود احمدی‌نژاد انتخاب می‌شود که این دو نفر هیچ شباهتی به هم ندارند.
چه اتفاقی می‌افتد که آن جامعه در سال ۷۶ به آقای خاتمی رای می‌دهد و ۸ سال بعد رای به احمدی‌نژاد داده می‌شود؟ دانشگاه‌های ما حتی درباره مسائل ابتدایی و اولیه جامعه خودمان هم نتوانسته‌اند حتی یک برگ تجزیه و تحلیل صحیح ارائه دهند.
یک مثال دیگر در این زمینه، محیط زیست اسلامی است. چیزی که ما داریم می‌بینیم این است که اگر در جهان جدولی ایجاد شود و در آن جدول کشور‌ها در زمینه توجه به محیط زیست رتبه‌بندی شوند، جمهوری اسلامی ایران یکی از آخرین رتبه‌ها را دارد. در همین ۴۵ سال گذشته چنددرصد از جنگل‌های ایران از بین رفته است؟ چه تعداد از رودخانه‌ها از بین رفته است؟ رودخانه کارون و زاینده‌رود چه وضعیتی دارند؟ وضعیت دریاچه ارومیه، تالاب انزلی، تالاب گاوخونی و... به کجا رسیده است؟ به عبارت ساده‌تر وقتی نگاه می‌کنیم، می‌بینیم این محیط زیست که قرار بوده با غرب و شرق متفاوت باشد، چقدر فاجعه آفریده است.
به این موارد اشاره شد تا به موضوع اخیر برسیم. اینکه وزیر محترم کشور گفته‌اند که باید الگوی متناسب با جمهوری اسلامی در بحث احزاب ترسیم شده و الگوی خاص خودمان را در این زمینه داشته باشیم، در واقع بازتولید ادبیات ۴۵ سال پیش است. البته ابتدا باید پرسید که شما در این ۴۵ سال چرا چنین ساختاری را درباره احزاب به‌وجود نیاورده‌اید. در این ۴۵ سال فقط ۸ سال آقای خاتمی مانع از این شده بود که شما ساختار مورد نظرتان را در این زمینه ایجاد کنید؛ بقیه این سال‌ها که قدرت در اختیار همین جریان بوده و مانعی برای ایجاد این ساختار وجود نداشته است.
در مجموع، این حرف‌ها به غیر از کلی‌گویی و شعار، هیچ محتوای دیگری ندارد.
